时尚村里的年轻人

时尚，从古到今，都是有钱有闲的人玩。其中，玩的最疯狂的，就要算各个时期的年轻人了。他们有时间，有精力，有对新奇事物的爱好，如果再有那么一点银子和社会地位，那简直就是天生的时尚圈内的奋斗者。世界时尚发展历史上，这些有着无穷热情的年轻人创造了数不清的新潮流。花花公子风、纨绔风、嬉皮风……让各个时期的老爷爷们都看到眼镜大跌。

不过，年轻人的创造力可不是只有在国外才能发挥，本乡本土的人，照样活的潇洒，玩得尽兴。不信，咱们就数数这时尚村里的年轻人吧。

一等时尚村民 屈原

屈原（约前339～约前278),名平。初任楚怀王左徒、三闾大夫。因主张彰明法度，举贤授能，联齐抗秦，受怀王稚子子兰及靳尚等人谮毁而革职。顷襄王时，屈原被放逐，他无力挽救楚之危亡，又无法实现政治理想，遂投汨罗江而死。

要说屈原，可以说是中国历史上最知名的时髦人士，而且，更重要的，他比许多只将时髦的年轻人，多了一份忧国忧民的情怀。这可是很值得人尊敬的，也一扫“时尚人士无大脑”的基本判断。如果把他拉到近代，屈原怎么也能和切·格瓦拉齐名。可是，咱们过世早，传下来的资料没有那么丰富，所以暂时也享受不了世界级别偶像的待遇。

要说屈原是时尚人士，你绝对不能不信。为什么？首先，人家出身高。屈原的远祖是颛顼高阳氏，应是夏氏族的一部分。据《史记·楚世家》说，高阳氏六代孙名季连，是楚的创业始祖。周成王时，季连的曾孙熊绎受封于楚，居丹阳(今湖北秭归)，传至熊通(一作达)，就是楚武王。其子瑕，封采邑于屈，子孙就以屈为氏，所以屈是楚国姓的分支。自春秋以来，屈姓历世都担任楚国的显要职位，担任高级官职莫敖的有屈重、屈完、屈荡(前后两见)、屈到、屈建、屈生等。

什么意思呢？简单说就是屈原是百分百的贵族。不但祖上论到三皇五帝，而且世代担任楚国的显要职位。比个光有贵族血统，只能靠卖唱为生的辣妹强太多了。贵族出身天生就带着时尚感，否则那么多高档楼盘、珠宝手表什么的，干吗要打着皇家血统的旗号？要是买臭豆腐出身，那多有亲和力。嚼谷着同时，把千万大宅拿下，省时省力，两全其美。干吗非要弄辆四轮马车当参观车，门口再放一对狮子呲水，费这劲为了什么？贵族品位！懂不？贵族贵族，不但要贵，而且要做足工夫。所以咱们三闾大夫底子好，根正苗红，都不用叨饬，天生时尚人士的料。

接下来，屈原的政治理想的内容是“美政”，即圣君贤相的政治。他认为只有圣君贤相才能改变楚国的政治和社会的现实，使楚国强大起来。他热烈颂扬古代的圣君如尧、舜、禹、汤、后稷、文王以及齐桓、晋文和楚之三后等，热烈颂扬古代的贤臣如伊尹、傅说、吕望、周公、宁戚、箕子、介子、比干、伯夷、叔齐、伍子胥及楚之子文等。

这可了不得啦。但凡顶级时尚人士，要的就是与众不同。在封建社会里呼唤奴隶社会，在资本主义社会里面呼唤封建社会，在共产主义社会里呼唤小布尔乔维亚。沧海倒流方显我时尚本色嘛。美其名曰：怀旧，保障弱势群体等等。没看每年都有几个顶尖时装设计师放弃使用动物毛皮的么？所以说，屈原是时尚人士精英中的精英，真心呼唤“YESTERDAY ONCE MORE”，人家为了“日月换新天”，命都搭了进去。比起咱们的一些所谓时尚人士，办个给希望工程捐款的拍卖，非要去最好的酒店，点最好的席面。要是没买到东西还急赤白脸和人理论，非说耽误了自己献爱心。有这工夫，不如赶紧离场吧。节省宴会大厅半个小时租金就够贫困家庭一年开销的了。

至于屈原在创作上的才华，简直没有什么可指责的了。《离骚》一篇就2400多字，表现手法上，却把赋、比、兴巧妙地糅合成一体，大量运用“香草美人”的比兴手法，把抽象的品德、意识和复杂的现实关系生动形象地表现出来。屈原作品，在楚人建立汉王朝定都关中后，便产生了更大的影响，“楚辞”的不断传习、发展，北方的文学逐渐楚化。就像现在最好的设计师，人家玩的是概念，等而下之的，才根据这些概念来做做什么流行趋势。所以比起现在口口声声说自己是时尚人士的男女，屈原高了不止一个档次，一开笔，写的就是“新概念”文章。至于什么华服峨冠，完全不放在眼里。看看诸位身边的时髦人，是不是还在花力气背那些拗口的外国名字？也就是比菜场大妈们多认识几个洋文而已。时尚？还差的远呢！屈原是真正的流行创造者，和跟风的二把刀相比，简直是侮辱了他老人家。

总之，屈原凭借高贵的出身、不凡的仪表、惊人的文辞、悲剧的一生成为时尚村里的首席偶像。那些完全不知道时尚应该是什么的品牌奴隶们，可以好好看看屈原的传记，学学他的辞文。整天法文不离口，DIOR不离手，当面叫HONEY，背后下黑手的尘世迷途时髦小男女，能学到人家一成，就是造化了。

二等时尚村民 何晏

估计看完上面的，已经有人暗暗骂街了。别着急，下面出场的是正宗古代时尚人士——何晏，虽然比不了屈原，但是在广大时尚青年那里，这个应该更有模仿的可能性。

何晏，知道的人不多。他是三国曹魏哲学家、文学家，字平叔。南阳宛（今河南南阳）人。汉末大将军何进之孙。何进被杀后，他的母亲尹氏被曹操纳为夫人，晏被收养。后来他又娶曹操女金乡公主为妻。何晏为人比较矫情，曹丕、曹叡都讨厌他，所以长期得不到任用。至正始初，曹爽执政，何晏才被重用，擢为散骑侍郎，迁侍中、吏部尚书。正始十年(249)，司马懿发动政变，何晏也作为曹爽党羽之一被杀。

何晏少时即以才秀知名，好老、庄，是魏晋玄学家代表人物之一，与王弼合称“王何”。他的作品，主要是散文和赋，散文多是哲学、政治论文，如《无名论》、《无为论》、《韩白论》、《冀州论》等。赋今仅存一篇，即《景福殿赋》，魏明帝曹叡在许昌建成景福殿，何晏受命而作此赋。此赋与东汉王延寿所撰《鲁灵光殿赋》，同为描写宫殿辞赋的名作。

不过这些东西算不上有多了不起。因为对于新时代的审美观念来说，干的好不如长的好，相貌永远比才华重要。何晏就是最好的例子。何晏长得漂亮，皮肤白皙，而且是货真价实的白。当时许多人认为何晏面如傅粉是因为搽了香粉的（那时候的男人有搽粉的习惯，一众帅哥都是粉扑不离手）。为此，魏明帝专门做了实验（够闲）。有一日天气闷热，魏明帝急召何晏进宫。何晏满头大汗地赶来，却没什么事，明帝只是准备了一碗热汤面给他喝。何晏一边吃一边用袖子擦汗，却仍然面容皎白毫无沟壑纵横的迹象，可见确实是真正意义的小白脸。于是，何晏又多了个花名：敷粉何郎。

南朝刘义庆的《世说新语》，就绘声绘色地描写过这段。“何平叔美容仪，面至白，魏明帝疑其敷粉，正夏月，与热汤饼，既啖，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。”

怎么样，这个终于符合当代时尚人的审美观念了吧。也算身出名们，也算有才学，更重要的是，人长的好，而且知道怎么打扮。《三国志•夏侯惇等传》注引《魏略》说：“晏性自喜，动静粉白不去手，行步顾影。”，还有记载他“好服妇人之衣”。基本上，何晏的形象和现在很多出现在电视里的时尚男青年类似，穿着自以为前卫，涂胭脂抹香粉，外带还要骚首弄姿。只不过现在的时尚男青年待遇比较好，可以整天不干正经事，还被人说成酷、帅、中性美什么的，要是会点乐器，画两笔画，用键盘敲几段“文学”，直接能当艺术家，连个考评都省了。而三国时候，大家没有这么帮闲，我们何晏大美男，最后被讨厌他并“求真务实、开拓进取”的司马懿，来了个一刀两断。

鲁迅先生对何晏的评价是：“何晏有两件事我们是知道的。第一，他喜欢空谈，是空谈的祖师；第二，他喜欢吃药，是吃药的祖师。 此外，他也喜欢谈名理。他身子不好，因此不能不服药。他吃的不是寻常的药，是一种名叫五石散的药。五石散是一种毒药，是何晏吃开头的。汉时，大家还不敢吃，何晏或者将药方略加改变，便吃开头了。五石散的基本，大概是五样药：石钟乳，石硫黄，白石英，紫石英，赤石脂；另外怕还配点别样的药。”

这人不但长相漂亮，极端自恋，还有磕药的嗜好，简直一个颓废青年的典型，难怪不招当权者待见。虽然才华不少，可架不住自己这么折腾，结果最后也没一个善终。现在大家说起何晏，除了专职的国学家，大半只记得他的“英俊潇洒，雪白干净”。不知道这算不算相貌好的负面效应，就像现在很多玩摇滚和行为艺术的青年，基本他们的行头都比作品有看头。如果再加上些不良嗜好，简直应了那句评论：“你何晏，你何晏，你们一帮全何晏”！

三等时尚村民 唐伯虎

之所以将唐伯虎列为第三等，并不是说他的才学不如何晏，而是因为出身。不好意思，现在的所谓时尚就是这样的势利眼，不信就去看看现在各个时尚杂志，不都是有钱的有名有权的当封面么？你可曾经见到乞讨的人领导过什么世界潮流？没有吧。不是因为咱们能力不够，而是因为这就是个见钱眼开的游戏。没钱没出身的，玩儿去。

唐寅是中国明代画家，文学家。字子畏、伯虎，号六如居士、桃花庵主。吴县(今江苏苏州)人。出身商贩家庭，父亲唐广德．母亲邱氏，少时唐寅读书发愤，青年时中应天府解元，后赴京会试，因舞弊案受牵连入狱，出狱后又投宁王朱宸濠幕下，但发现朱有谋反之意，即脱身返回苏州。从此绝意仕途，潜心书画，形迹放纵，性情狂放不羁。擅山水、人物、花鸟，其山水早年随周臣学画，后师法李唐、刘松年，加以变化，画中山重岭复，雄伟险峻，而笔墨细秀，布局疏朗，风格秀逸清俊。人物画多为仕女及历史故事，师承唐代传统，线条清细，色彩艳丽清雅，体态优美，造型准确，笔简意赅，饶有意趣。其花鸟画，长于水墨写意，洒脱随意，格调秀逸。

唐伯虎在旧时的读书人中，知名度可是相当的很高的。尤其是 “唐伯虎三笑点秋香”的风流韵事，成为家喻户晓的民间故事。旧时的一部《四杰传》风靡于民间，评弹“三笑姻缘”更是遍传于大江南北的茶楼酒肆，唐伯虎的风流荒唐形象正是通过这些曲艺的流传而形成的。早年的唐伯虎也同所有的读书人一样，曾经热衷于功名。他熟读四书五经，又才华横溢，少年时曾初露头角，高中了第一名案首，誉为“童髫中科第一”，唐伯虎成了全城读书人议论赞叹的中心人物。继而赴南京乡试，高中第一名解元，这是他一生中获得功名的最高峰。这都是够主旋律电视剧格调的情节。如果按照现在的流行说法比较，那就是中国设计师在巴黎时装周举行个人发布（而且还是开幕演出），或者16岁青年刻苦努力拿了诺贝尔文学奖或者考进哈佛，荣获“白宫世界精英青年男子奖”，绝对是领导潮流的中坚力量。

更酷的是，此后唐伯虎根本不领情了。这人以后官也不做，自己修了个园子，自己关上门陪老婆。明正德四年（1509年），唐寅在苏州城北的宋人章庄简废园址上筑室桃花坞，有学圃堂、梦墨亭、竹溪亭、蚊蝶斋等（亦称唐家园，遗址在今桃花坞大街）。他的后半生主要生活在桃花坞，一生中的主要艺术作品也产生于此。就像写书的打死不进作家协会，就算有文化部下命令也白扯，不管因为什么，这都需要一点勇气。

以后但凡再有些不向组织靠拢的文人雅士，都爱把唐伯虎弄出来当挡箭牌。不过人家的诗文丹青，乃至学识情操的确一流，但是后世的跟风者大半只记住了他的风流荒唐，全然忘记了他“闲来写就青山卖，不使人间造孽钱”的谆谆教诲。

时尚村里的年轻人，有出身好而志气高的，有出身好但极委琐的，有出身不好而风流倜傥的。要学哪个要当哪个是诸位看官的喜好，只是不要对号入座的好。